發(fā)展養(yǎng)老離不開孝文化的發(fā)揚

孝文化作為我國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，影響了一代又一代的中國人。孝字最早見于殷商甲骨卜辭，基本含義為善待長者，奉養(yǎng)父母。《說文解字》對孝的解釋為善事父母者，從老省、從子，子承老也。以孔子為代表的儒家學派主張大小尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。可見孝分為三個層次，既包括物質層面的贍養(yǎng)和生活上的照料，又包括態(tài)度上的孝敬，即感情的交流和精神的慰藉。

從當前社會基本的情況來看，我國老齡化程度逐漸加深，經濟社會處于日新月異的發(fā)展時期，年輕人生活壓力大，晚婚晚育現(xiàn)在更加普遍。尤其是在計劃生育后，一對年輕人贍養(yǎng)四位老人的情況不是少數(shù)。家庭模式逐漸改變，家庭養(yǎng)老功能也在弱化，孝觀念也開始淡漠，甚至還出現(xiàn)有些孩子遺棄父母、拒絕贍養(yǎng)的情況，無奈之下很多老人選擇與孩子對簿公堂，最終雙方撕破臉，令人心寒。

不可否認，傳統(tǒng)孝文化是封建社會小農經濟的產物，是封建社會統(tǒng)治者維護階級統(tǒng)治的手段和工具，不可避免地存在很多糟粕，具有歷史局限性。但是孝作為一種優(yōu)秀的品質，應當超越意識形態(tài)，成為人的基本良知。對于傳統(tǒng)孝文化，應當取其精華，去其糟粕。

在當今中國，為了更好地發(fā)展養(yǎng)老事業(yè)，弘揚傳統(tǒng)文化，讓每一個老年人都老有所養(yǎng)、老有所依，必須從孝文化中尋求優(yōu)秀之處。將孝文化與社會主義核心價值觀相適應，與社會主義和諧社會相適應。老人正如夕陽，辛勞一生，撫養(yǎng)子女，操持家庭，奉獻社會，在晚年時理應得到照顧，從身體上、精神上得到滿足。另外，家庭對下一代的培養(yǎng)與教育負有重要責任，身教勝于言教父母是孩子人生的首任老師，在家庭總崇尚尊老、敬老，由利于協(xié)調家庭代際關系，形成和諧的家庭氛圍，使孝老愛親的家庭美德代代相傳。