農(nóng)村老人輪流養(yǎng)老是什么習(xí)俗?為何現(xiàn)在老人不愿意了?

我國農(nóng)村有一種老人的傳統(tǒng)養(yǎng)老方式，俗稱為輪流養(yǎng)老，也就是由多個兒子按規(guī)定的時間，輪流贍養(yǎng)年老的父母。

過去，我國長期處于農(nóng)耕社會，父母的養(yǎng)老主要由兒子承擔(dān)，其家產(chǎn)也由兒子繼承。女兒嫁出去后，叫做嫁出去的女兒潑出去的水，既沒有父母財產(chǎn)的繼承權(quán)，也不用承擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任。過去農(nóng)村有一句俗話說養(yǎng)兒防老，積谷防饑，意思是說，養(yǎng)育兒子以防老年無依靠，保存谷物為防備饑荒。這充分體現(xiàn)了當(dāng)時農(nóng)村父母老了以后，由兒子養(yǎng)老的狀況。

過去農(nóng)村，每個家庭養(yǎng)育的兒子數(shù)量不一致，有的只有一個兒子，有的有兩個兒子，有的有三個以上的兒子。家里兒子的數(shù)量不同，父母老了后養(yǎng)老的方式也有一定的差別。輪流養(yǎng)老的方式，只是過去農(nóng)村贍養(yǎng)父母的一種常見方式之一。

一、過去農(nóng)村兒子贍養(yǎng)父母的主要方式

1、一個兒子的家庭

家里只有一個兒子，毫無疑問，贍養(yǎng)父親的責(zé)任也就落在這個兒子身上，無法推卸責(zé)任。這其中也有兩種情況，一是父母至始至終與兒子一起生活，也就是同一個鍋?zhàn)映燥垼瑳]有分家。二是有一些家庭，因為父子或婆媳之間的關(guān)系不太融洽，無法生活在一起，在父母還能勞動，生活還能自理時，父母與兒子分家，各過各的，到了父母失去勞動能力，生活不能自理時，才與兒子生活在一起，由兒子照顧。

過去農(nóng)村，這類家庭父母的養(yǎng)老，以第一情況的養(yǎng)老方式最為人們所稱道，被認(rèn)為是和睦之家。

2、兩個兒子的家庭

農(nóng)村有兩個兒子的家庭，父母的養(yǎng)老問題就變得有點(diǎn)復(fù)雜了。在過去農(nóng)村，這種家庭的父母養(yǎng)老通常有四種方式。

其一，父母一直與其中的一個兒子生活在一起，另一個兒子適當(dāng)給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。在農(nóng)村，我國很多農(nóng)村有父母與小兒子生活在一起的習(xí)慣。然而，這也不是絕對的，主要是看父母與兩個兒子的脾氣是否相投，有的父母也跟大兒子生活在一起。

其二，父母分開，一人跟一個兒子生活，老人吃穿、生病開支，直到父母百年后事，兄弟一人承擔(dān)一個。這種情況通常又分為兩種情況，一是父母到了老年時，兩個人的感情不太好，無法一起生活，只能一人跟一個兒子，免得兩位老人生活在一起，經(jīng)常吵吵鬧鬧，也算是眼不見肚不憂吧；二是兄弟要父母分開，一人供養(yǎng)一個。有的人家，雖然兄弟兩人一人供養(yǎng)一個，但父母能住在一起，只是吃飯時，各吃各的。而有一些父母，跟了兒子生活后，兩位老人就分開了，吃住都不在一起，有的是因為兄弟不和的原因，有的是因為兄弟兩個的家跟得太遠(yuǎn)的大海撈針因。這就是農(nóng)村老話說養(yǎng)兒不養(yǎng)兩個，老了無家孤單過。老伴老伴，老來做伴，可這種父母的養(yǎng)老方式就是老來沒伴了，老年夫妻，老了還過著牛郎織女的生活。

其三，輪流養(yǎng)老。在農(nóng)村，這種家庭的父母，通常輪流與兒子生活一段時間，主要是根據(jù)兄弟兩人的約定，常見的是以一年為期，也就是一年輪換一次，比如，今年父母在老大家里，明年就到老二家里，如此反復(fù)。也有的是半年一輪換，還有的是三個月一輪換和一個月一輪換。

其四，父母在還能自理的時候，與兒子分開生活，到自己不能自理了才由兒子照顧，這種情況，多是兄弟兩人輪流照顧。

在農(nóng)村，這種兩個兒子的父母養(yǎng)老，人們認(rèn)為第一種是最好的，其次是第四種。最為農(nóng)村人詬病的，也是最讓人感到不講人性的，就是兩個兒子強(qiáng)行把父母分開（父母因感情問題自愿分開的除外），一人養(yǎng)一個。

3、三個兒子以上的家庭

過去農(nóng)村，三個兒子以上的家庭非常普遍，數(shù)量也是最多的。三個兒子以上，包括有兄弟三、四、五、六個等。這種家庭在過去農(nóng)村，父母養(yǎng)老通常有三種方式。

第一種方式，與小兒子一起生活到終老。過去，農(nóng)村有俗語說：爺爺愛頭孫，父母愛滿崽，又有俗語說：疼老大、偏老三，最不受待見的是中間。其中父母對小兒子愛也好，偏也罷，其實過去農(nóng)村父母這樣做的原因，主要是為自己年老的后路著想。兒子多的父母，其他兒子陸續(xù)結(jié)婚后，也就一一分家出去，最后只剩下小兒子，父母與小兒子就再也不分家，而是一直與父母一起生活。也就是說，過去農(nóng)村大多數(shù)兒子多的家庭，父母老了以后都是讓小兒子照顧。這種照顧并不是養(yǎng)老，也就是人老了有個固定落腳的地方，至于養(yǎng)老，其他兄弟該承擔(dān)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，照樣得承擔(dān)。最后，父母分家時留在的房屋、家具、農(nóng)具一整套財產(chǎn)都?xì)w小兒子所有。

這些財產(chǎn)，在現(xiàn)在人眼里已經(jīng)算不了什么值錢的東西了，沒有人想要。但是，對在過去背景下的農(nóng)村家庭來說，這算是一筆比較豐厚的財產(chǎn)了，想爭都爭不到。

第二種方式，吃輪飯。農(nóng)村家庭關(guān)系，往往非常復(fù)雜，俗語說清官難斷家務(wù)事，有的家庭兄弟之間的關(guān)系，直是剪不斷，理還亂。比如說，上面所說的第一種父母養(yǎng)老方式，是古人所設(shè)計的，也是農(nóng)村人認(rèn)為是比較理想的一種方式。但是，對于一些家庭來說，兄長認(rèn)為父母向著小弟，小弟賺了不少的便宜，在贍養(yǎng)父母方面不公平，該出的費(fèi)用不想出，免得讓小弟占便宜。而小弟則認(rèn)為，父母跟自己，明明吃虧的是自己，其他兄弟還說自己占了便宜，那自己就不點(diǎn)這個便宜，誰想占便宜，就讓父母與他們一起生活。于是，小弟就把父母推給其他兄弟。

這樣，在兄弟之間，你推我，我推你，最后，在舅舅、家族長輩的協(xié)調(diào)下，為了體現(xiàn)兒子之間的公平，就采取輪流養(yǎng)老，農(nóng)村俗稱為輪飯。也就是說，父母還能夠走動的時候，到各兄弟的家里輪流吃飯，父母不能走動的時候，由兄弟家人輪流送飯。通常來說，從長兄開始輪，依次是老二、老三、最后是小弟。有的一個月輪換一次，有的兩個月輪換一次，有的三個月輪換一次。最常見的是一個月輪換一次。

對于這種輪飯贍養(yǎng)父母的方式，農(nóng)村民間有俗語說：養(yǎng)兒別養(yǎng)三，養(yǎng)三沒有家。這里的三是一個數(shù)，也就是多個兒子的意思。父母在兒子之間輪流吃飯，這個月在你家，下個月在他家，雖然兒子的家也是父母的家，但是，因為沒有一個固定的地方吃飯，也就沒有了家的感覺。

第三種方式，父母還能做事時獨(dú)自生活，不能動了再采取輪流養(yǎng)老。有一些父母，不想讓兄弟推來推去，也不想看兒子和兒媳的臉色，既不想與兒子一起生活，也不想到兒子家去吃輪飯，只要自己還能煮飯炒菜，就兩個老人（或者一個老人，也就是有一個老伴去世后，依然如此）過自己的生活。至于老了，動不得了，車到山前必有路。當(dāng)然，這種老人，當(dāng)生活不能自理時，還得由兒子們輪流照顧。

在過去農(nóng)村，人們認(rèn)為父母的這三種養(yǎng)老方式，最好的是第一種，其次是第三種，最不好的就是第二種。

二、為何現(xiàn)在老人卻不愿意輪流養(yǎng)老？

通過上一節(jié)對過去農(nóng)村養(yǎng)老方式的介紹，讀者應(yīng)該清楚了。在兒子之間輪流養(yǎng)老的這種方式，不僅現(xiàn)在的農(nóng)村老人不愿意，過去的農(nóng)村老人同樣不愿意呀。

記得我小時候，也就是上世紀(jì)七十年代，我們村有的兒子多的個別人家（在農(nóng)村這種人家是少數(shù)，但社會影響很大）就是實行輪飯的方式贍養(yǎng)老人。村里有人把這種方式稱為輪牛。輪牛是怎么回事呢？

那時還是生產(chǎn)隊集體，耕牛由生產(chǎn)隊統(tǒng)一管理，放牛的任務(wù)就放到社員家里。由于一些生產(chǎn)隊放牛的工資不高，社員就不愿意放牛。于是，生產(chǎn)隊就想出了一個辦法，按三到四戶放一頭牛的任務(wù)分配下來。如果這三到四戶人家中，有一戶人家愿意長期放牛，問題也就很好解決，其他人家就用不著操心了。如果這三四戶人家都不愿意長期放牛，沒辦法，那這三四戶人家只好輪流放這頭牛，一戶人家放牛一個月，或者數(shù)月，或者半年。如此，負(fù)責(zé)任的人家，放牛時讓牛吃得飽的，還專門割青草給牛吃，而不負(fù)責(zé)任的人家，把牛放出去不久，不管牛是否吃飽，就把牛牽回家關(guān)起來，牛圈里也不放一根草。因此，牛到負(fù)責(zé)任的人家，牛就長膘了，而到不負(fù)責(zé)任的人家，牛就變瘦了。

用這種事來比喻在兒子家吃輪飯的老人，在當(dāng)時來說是再也恰當(dāng)不過的了。吃輪飯的老人在兒子的家中，與生產(chǎn)隊輪流看管的耕牛一樣，碰到孝順的兒子，有好飯好菜，碰到不孝順的兒子，一個月菜里都見不到油星。

因此，在過去的農(nóng)村，老人并不愿意輪流養(yǎng)老，還有一些老人認(rèn)為這種輪流養(yǎng)老，是一件非常丟臉的事情，說明自己的兒子不和睦，不孝順，把父母當(dāng)成皮球踢。只是兒子要輪流養(yǎng)老，不是自己是否愿意的問題，是一種無奈，我們老家有一句老話說崽大不由爺，其他地方說兒大不由娘。

至于現(xiàn)在農(nóng)村，不是老人是否愿意輪流養(yǎng)老的問題，而是更不愿意輪流養(yǎng)老的問題。其原因主要如下：

一是現(xiàn)在農(nóng)村子女的家相距越來越遠(yuǎn)。以前，兒子之間的輪飯，最遠(yuǎn)也就在同一個村，也就是多走幾步路的問題。而現(xiàn)在的農(nóng)村子女，近一點(diǎn)的也在縣內(nèi)或省內(nèi)，遠(yuǎn)一點(diǎn)地跨了幾個省區(qū)。人老了不愿意來回奔波。

二是現(xiàn)在農(nóng)村子女大多外出務(wù)工。子女外出務(wù)工，自然就不會長期在家里，老人還是獨(dú)自生活在農(nóng)村，自己照顧自己，輪流養(yǎng)老沒有實際意義。

三是人越老越不想離開農(nóng)村。我國農(nóng)村老人的鄉(xiāng)土意識比較濃厚，都有葉落歸根傳統(tǒng)思想，人老了也就怕死在外面，因此，不想離開農(nóng)村，不想離開自己的家。

農(nóng)村養(yǎng)老問題，現(xiàn)在越來越突出。特別是一些年紀(jì)比較大，或者喪失勞動能力的老人，需要有人在家里照顧，這樣一個老人至少要拖累一到兩個勞動力在家里長期陪護(hù)。如何解決這些問題呢？加快農(nóng)村養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展，尤其是商業(yè)化養(yǎng)老體系的發(fā)展，實行農(nóng)村集中養(yǎng)老，使更多的勞動力得到解放，在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)村顯得越來越迫切。